والله شي يضحك ويبكي
اللهم لا شماته

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

وبعد ...

يقول الله تعالي { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون , إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون } .

كانت الخمر من العادات الجاهلية المتغلغلة في قلوب العرب والغائرة في أعماق نفوسهم وكانت لها أوقات للشرب في اليوم معلومة وكانوا يتاجرون فيها فتدر عليهم أموالا كثيرة ،وكان تعلق العرب بها كبيرا ومن المعلوم أن العادات لا تتغير في يوم وليلة أومن أول وهلة .فجاء الإسلام والعرب علي ذالك،ولأنه من حكيم عليم , تدرج لهم في تحريم الخمر ،فهو عليم بما في النفوس من التعلق بها ،حكيم في تشريعه وعلاجه لهذه المشكلة .

فكان أول ما نزل من تحريم الخمر إشارة للناس أن الخمر ليست من الرزق الحلال كما قال تعالي في سورة النحل (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ) والخمر شيء والرزق الحسن شئ اخرفمن أراد الرزق الحسن فليترك الخمر.  ثم نزل بعد ذالك قوله تعالي في سورة البقرة (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس)فبين سبحانه وتعالي أن الخمر فيهما إثم في الدين ،ومنافع في الدنيا من نشوة الشرب وكسب التجارة ،لكن الإثم والشر فيها اكبر بكثير من المنافع البسيطة القليلة بها وهنا إشارة لطيفة يقولها صاحب ألظلال رحمة الله تعالي حيث يقول (فالأشياء والأعمال قد لا تكون شرا خالصا ،فالخير يتلبس بالشر ، والشر يتلبس بالخير في هذه الأرض ،ولكن مدار الحل والحرمة فهو غلبة الخير أو غلبة الشر ،فإذا كان الإثم في الخمر والميسر أكبر مع النفع ،فتلك علة تحريم ومنع وإن لم يصرح هنا بالتحريم والمنع)وهنا وضح القرآن كيف ننظر إلى الأمور النظرة الصحيحة وهي: مقاييس الخير والشر فإن رجح الخير فهو المطلوب والجائز وإن رجح الشر فهو الممنوع والحرام ولا ننظر إلى أي أمر بمقياس واحد فهذا خطأ, فكانوا يشربونها إلي أن صلي عبد الرحمن بن عوف فقرأ سورة الكافرون فخلط في الصلاة فنزل قوله تعالي في سورة النساء (يأيها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون )

فكانت هذه, النهى عن شرب الخمر قبل وقوت الصلاة ،ومن المعلوم أن الصلوات خمس صلوات وكان لهم أوقات معلومة للشرب فكان هذا كسرا لعاداتهم في الشرب .إذا أن المرء لايستطيع أن يجمع بين شرب الخمر وبين أن يصلي وهو غير سكران ،فكانوا يشربونها إلي قبل وقت الصلاة حتى أنزل الله التحريم القاطع في سورة المائدة في قوله تعالي .

(يا أيها الذين أمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فها أنتم منتهون )فقالوا :انتهينا انتهينا .

 وروي الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فأنزل الله(يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس) فقال الناس :ما حرم علينا :إنما قال (فيهما إثم كبير)،وكانوا يشربون الخمر حتى كان يوما من الأيام صلي عبد الرحمن بن عوف  بالمهاجرين وأم أصحابه في المغرب فخلط في قراءته :فأنزل الله أيه أغلظ منها (يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون )وكانوا يشربون حتى يأتي أحدهم الصلاة وهو مفيق .ثم أنزل أيه أغلظ من ذلك (يأيها الذين أمنوا إنما الخمر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)قالوا انتهينا ربنا.

 وروي النسائي بسند صحيح عن عثمان قال:"اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث إنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس, فلقته امرأة غوية, فأرسلت إليه جاريتها: إنا ندعوك لشهادة. فدخل معها , فطفقت كلما دخل بابا أغلقته دونه ،حتى أفضي إلي امرأة وضيئة عندها غلام وباطية خمر فقالت :إني والله ما دعوتك لشهادة ولكني دعوتك لتقع على أو تقتل هذا الغلام أو تشرب هذا الخمر . فسقته كأسان ،فقال زيدوني ،فلم يرم حتى وقع عليها وقتل النفس ،فاجتنبوا الخمر فإنها لا تجتمع هي والإيمان أبدا إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه وذلك لأنه رأي أن أقل الشر أن يشرب الخمر فجرته إلي باقي المحرمات" .ولما نزلت الآيات الأخيرة انتهي الجميع وأراق كل واحد منهم ما كان في يده أو في بيته ،حتى مج من كان في فمه وشقت زقان الخمر وكسرت قناينه .وانتهي الأمر كأن لم يكن هناك خمر ولا سكر إلي هذه الدرجة من الاستجابة للقرآن وذلك لأن القرآن الكريم عالج المشكلة وهو خبير بالنفس البشرية، والأوضاع الاجتماعية فعالج هذا الوضع أفضل معالجة أما اليوم فالكل يعاني من أضرار الخمر ولم ينتهوا عنها. 

سنت الولايات المتحدة الأمريكية قانونا لمنع الخمر1919 وصرفت الكثير من الأموال وتم إلغاء القانون في1933 ولم يفلح في منع الخمر وفي ذلك يقول السيناتور الأمريكي وليم فولبرايت عن مشكلة الخمر :وصلنا إلي القمر ولكن أقدامنا منغمسة في الوحل ،إنها مشكلة حقيقية عندما نعلم أن الولايات المتحدة فيها أكثر من 11 مليون مدمن خمر ،وأكثر من 14   مليون شارب خمر , وذكر البروفيسير( شاكيت ) أن 93 % من سكان الولايات المتحدة يشربون الخمر وأن 40: 50% من الرجال يعانون من أمراض بسببه [ أمراض عابرة ] وأن5 %  من النساء , و10 % من الرجال يعانون من أمراض مزمنة .

وقد بلغت خسائر الولايات المتحدة في الستينيات بسبب الخمر 43 مليون دولار في العام الواحد في مجال الصحة والصناعة والمجال الاجتماعي.  وأما خسائر بريطانيا فبلغت 640 مليون جنيه إسترليني في عام 1983م أنفقت منها 69مليون علي المدمنين في المستشفيات فكم تساوي هذه الملايين اليوم ؟

أما عن الانتحار والموت فقد ذكرت مجلة لانست البريطانية مقالا بعنوان [ الشوق إلي الخمر ] جاء فيه إذا كنت مشتاقا إلي الخمر , حتما ستموت بسببها , وذكر الكتاب أن ( 1000 ) شخص يموتون سنويا في بريطانيا بسبب الخمر , كما ذكر أن 23ألف يموتون في فرنسا سنويا و16ألف في ألمانيا بسبب الخمر.

كما ذكر أن نصف حالات الانتحار في الولايات المتحدة بسبب الإدمان . و34 % من جرائم الاغتصاب64 % من حوادث السير ومصرع المشاة بسبب الخمر .

كل ذلك ولم ينتهي الناس عن الخمر ولم تفلح دولة غير دولة النبي صلي الله عليه وسلم في منع الخمر.

وإليك بعضا من أضراره علي صحة الإنسان :

أولا : أضرار الخمر علي الجهاز الهضمي :

1-       يؤدي مرور الخمر في الفم إلي التهاب الفم وتشقق اللسان واضطراب الذوق ويجف اللسان وقد يظهر سيلان اللعاب .

2-       تسبب سرطان المرئ حيث ذكرت دراسة أن 90 % من سرطان المرئ بسبب الخمر .

3-       تسبب قرحة المعدة بسبب زيادة إفراز حمض الهيدروكلوريد والببسين .

4-       اضطراب حركة المعدة ويحدث التهابات معوية مزمنة وإسهال متكرر وعسر في الامتصاص.

ثانيا : أضرار الخمر علي القلب :

1-       اعتلال العضلة القلبية, وضيق النفس واضطراب نظام القلب وتضخم الكبد وتورم القدمين وقد ينتهي بالموت.

2-       ارتفاع ضغط الدم.

3-       الشعور بالخفقان بسبب اضطراب القلب .

4-       تصلب الشرايين الذي يؤدي إلى الذبحة الصدرية .

ثالثا : أضرار الخمر علي الجهاز العصبي :

  1. التهاب الأغشية السحائية بالمخ .
  2. اعتلال الأعصاب بسبب عدم القدرة علي الاستفادة من الفيتامينات (ب1)
  3. إصابة العصب البصري [ بالشلل الوجهي ] .
  4. آلام في الأطراف. 
  5. الصرع والتشنجات والتقلصات العضلية والإغماء وربما ينتهي بالموت .
  6. الهذيان والارتعاش .
رابعا: أضرار الخمر النفسية:

1-       القلق والأرق وكثرة الوساوس والهلاوس وفقد التركيز والإقدام علي الانتحار .

2-       الهذيان الكحولي والإصابة بالشكوك في أقرب الأقربين كزوجته .

خامسا : أضرار الخمر على الجهاز التناسلي :

1-       تزيد من شبق الأنثى فيضطرب سلوكها الجنسي .

2-       اضطراب الدورة الشهرية للمرأة المدمنة ثم الإصابة بالشيخوخة المبكرة .

3-       تؤدي إلى العجز الجنسي التام .

4-       تشويه الحيوانات المنوية.

5-        ضمور الخصية.

وبعد هذه الأضرار وغيرها فقد تبين لنا أن الشرع ما نهى عن شئ إلا لضرر فيه , علمه من علمه وجهله من جهله , وبعدما تبين لنا ما في الخمر من أضرار , فلا يشرب الخمر إلا منتكس الفطرة , فاسد القلب , ضعيف الرجولة ديوث يرضى الخبث في أهله .

فمن يريد أن يكون بهذه الصفات السيئة ؟!!

نسأل الله تعالى أن يجنبنا الخمر في الدنيا, ويسقنا من خمر الآخرة.

اللهم آمين .


 
عبارة عن مجموعة برامج تعليمية مخصصة لكل من
مدير المدرسة
الوكيل
المرشد الطلابي
وقد أسميت البرنامج بـ السجلات الألكترونية لأننا نرغب بإستبدال المجلدات التقليدية الى ألكترونية وأرشفتها بشكل دوري
قمنا وبمساعدة الأستاذ الفاضل موسى بن يحي سليمان الجباري مدير المدرسة بتفعيل هذا البرنامج في مدرسة حذيفة بن اليمان الإبتدائية وكان له بالغ الأثر في الإيجابية وحفظ واسترجاع المعلومات
اليكم النشرة اللمصورة

لتحميل البرنامج الضغط هنا
http://alkasers.forumarabia.com/t109-topic#114

 
بسم الله الرحمن الرحيم
 
الملاحم والفتن وأشراط الساعة
 
 
الحمد لله الذي امتَنَّ على عباده المؤمنين ببعثة الرسول الصادق الأمين،
فأخرجهم به من ظلمات الكفر والجهل إلى نور الإيمان والعلم واليقين،
وأخبرهم على لسانه بما كان وما يكون إلى يوم الدين، وأخبرهم عن الدار
الآخرة بأكمل إيضاح وأعظم تبيين، فمن آمن به وبما جاء به فهو من
المفلحين، ومن كان في ريب مما صحَّ عنه فهو من الخاسرين.
 
أحمده سبحانه حمدَ أوليائه المُتَّقين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له الملك الحق المبين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الذي ترك أمته
على المنهج الواضح المستبين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم
بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً.
 
أما بعد:
 
فكل ما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخبر بوقوعه، فالإيمان به
واجب على كل مسلم، وذلك من تحقيق الشهادة بأنه رسول الله. وقد قال الله
تعالى: "وما ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحيٌ يُوحى"(النجم/3،4). قال
الإمام أحمد رحمه الله تعالى: "كلما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
إسناد جيد، أقررنا به، وإذا لم نقر بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
ودفعناه ورددناه، رددنا على الله أمره، قال الله تعالى: "وَما آتاكُمُ
الرَّسولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا"(الحشر/7)، فيجب
الإيمان بكل ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم، وصحَّ به النقل سواء
أدركته عقولنا أو لم تُدركه، فعن حذيفة رضي الله عنه، قال: "لقد خطبنا
النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيئاً إلى قيام الساعة إلا
ذكره، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَه وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ، إن كنت لأرى الشئ
قد نسيت فأعرفه كما يعرف الرجلُ الرجلَ إذا غاب عنه فَرآه فعرفه"(متفق
عليه)، وعن عمر رضي الله عنه، قال: "قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم
مقاماً، فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار
منازلهم، حَفِظَ ذلك مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ".
 
ونحن نذكر علامات الساعة الصغرى والكبرى وما يجب علينا أن نعرفه عنها،
ولا نقول هذا الكلام لكي نوقف عجلة الحياة ونترك العمل ونجلس لننتظر تلك
الأحداث ولكننا نقوله للاعتبار والاتعاظ به فإن في القصص عبرة لمن كان له
قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
 
إذ أنه يجب على المسلم أن يعمل حتى قيام الساعة ومما يدل على ذلك قول
النبي صلى الله عليه وسلم: "إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة (هي
النخلة الصغيرة، وهي الوديَّة) فإن استطاع ألا يقوم حتى يغرسها
فليغرسها" (رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني)
 
وليس المقصود من ذكر هذه العلامات تخويف الناس بل المقصود تنبيه الغافلين
وإيقاظ النائمين لكي لا يفاجئوا بهذه الأمور وهم عنها غافلين.
 
من العلامات الصغرى:
 
1– أن تلد الأمة ربتها (وذلك كناية عن كثرة الفتوحات الإسلامية، وكثرة
السراري وهن الإماء فتلد الأمة ولداً يكون سيدها لأنه ابن سيدها. أو
كناية عن كثرة العقوق فيعامل الولد أمه معاملة فيها جفاء كأنه سيدها وكلا
الأمرين قد كان).
 
2– أن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان، جاء في
صحيح مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام لما سأله عن
الساعة "... ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال-أي جبريل عليه السلام-
فأخبرني عن أماراتها قال: أن تلد الأمَةُ ربَّتْها وأن ترى الحفاة العراة
العالة رِعَاءَ الشاءِ يتطاولون في البنيان".
 
3- إسناد الأمر إلى غير أهله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا
وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة"(رواه البخاري).
 
4– قلة العلم وظهور الجهل. فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من
أشراط الساعة أن يرفع العِلم، ويظهر الجهل، ويفشوا الزنى، وتشرب الخمر،
ويذهب الرجال، وتبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيّم واحد" (متفق
عليه) والمقصود بالعلم هنا هو العلم الشرعي، فهناك الكثير ممن يجهلون
العلوم الشرعية والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "فرض على كل مسلم
ومسلمة التفقه في الدين" ويقول صلى الله عليه وسلم "من يرد الله به خيراً
يفقهه في الدين".
 
5– كثرة القتل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن بين يدي الساعة
لأياماً ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج
القتل" (متفق عليه).
 
6- شرب الخمور وتسميتها بغير اسمها، (رواه أحمد والنسائي بإسناد صحيح وهو
في الصحيحة).
 
7– كثرة الزنا والخنا، وهذا واضح ففي دول الغرب يأتون فاحشة الزنا
بالطرقات والحدائق، وفي بعض الدول الإسلامية ممن تحكم بالقوانين الوضعية
لا تعاقب على جريمة الزنا إن كانت عن تراضي الطرفين.
 
8– لبس الرجال الحرير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "...من لبس
الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة " (رواه البخاري).
 
9– استحلال الأغاني والمعازف قال صلى الله عليه وسلم : "ليكونن من أمتي
أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف" والمقصود بالحِرَ:
الفَرْجْ، وهو دلالة على فعل الزنا بدون حرج، وهذا الحديث جمع الخمر
والزنا والحرير والمعازف، فكان ذكر المعازف في هذا الحديث لَهُو دليلٌ
على تحريمها إذ قرنها النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا والخمر والحرير.
 
10– اتخاذ القينات ( المغنيات). فهناك من يتلذذ بسماعهن والنظر إلى
تراقصهن عبر شاشات التلفاز وغيرها، قال عليه الصلاة والسلام: "ليكونن في
هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات،
وضربوا بالمعازف" (رواه ابن أبي الدنيا وصححه الألباني) الخسف: الذهاب
والغياب والغوص في باطن الأرض.
 
المسخ: تحويل الصورة والخِلقة إلى ما هو أقبح منها كالقرد والخنزير.
القذف: الرَّمي بما يهلك كالحجارة ونحوها.
والخسف والمسخ والقذف-والعياذ بالله- من العقوبات الربانية العاجلة،
والانتقام الإلهي في الدنيا لمن عصى وتكبر وبغى وتمرّد. نسأل الله
السلامة.
 
11– ظهور الفحش والتفحش (بذاءة اللسان).
 
12– قطيعة الرحم.
 
13– تخوين الأمين واتهامه.
 
14– ائتمان الخائن وتقريبه . قال صلى الله عليه وسلم: "من أشراط الساعة
الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الأمين وائتمان الخائن".
 
15- ظهور موت الفجأة في الناس.
 
16- اتخاذ المساجد طرقاً، أي يمر الرجل في المسجد مروراً لا يصلي فيه قال
صلى الله عليه وسلم: "… وأن تتخذ المساجد طرقاً وأن يظهر موت الفجأة".
 
17- اقتتال فئتين عظيمتين من المسلمين دعواهم واحدة: وهو قتال علي
ومعاوية المعروف.
 
18- تقارب الزمان، أي قلة البركة في الوقت.
 
19- كثرة الزلازل: وها نحن اليوم نرى ونسمع عن هذه الزلازل في كل مكان.
 
20- ظهور الفتن وعموم شرها. قال صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى
يقبض العلم وتكثر الزلازل وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل".
 
21- تداعي الأمم وتكالبها على أمة الإسلام كما تتكالب الأكلة على قصعتها،
وها هم أعداء الإسلام يقيمون المؤتمرات والمعاهدات من أجل القضاء على
الإسلام وأهله، فها نحن نرى أعداء الإسلام وجرائمهم في الشِّيشان وفي
البوسنة والهرسك وغيرها من البقاع الإسلامية، ومع هذا اتجه أبناء وبنات
المسلمين إلى الإقتداء بأعدائهم وموالاتهم بل وأخذوا يتشبهون بهم في
لباسهم وهيئتهم، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "من تشبَّه بقوم فهو
منهم"، وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم "ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل
بالنعل، حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية، لكان في أمتي من يصْنَع
ذلك"، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
أنه قال: "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً شبراً وذراعاً ذراعاً، حتى لو
دخلوا جحر ضَبٍّ تبعتموهم، قلنا: يا رسول الله: اليهود والنصارى؟ قال:
فمن؟!"، فكيف نرضى يا مسلمون أن نكون من هؤلاء الكفار بتشبهنا بهم.
 
22- التماس العلم عند الأصاغر وهم طلبة العلم غير المتمكنين الراسخين في
العلم يُسألون فيفتون بغير علم فَيَضِلُّون ويُضَلُّون. قال صلى الله
عليه وسلم: "إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر".
 
23- ظهور النساء الكاسيات العاريات اللائى يغطين بعض جسدهن ويكشفن بعضاً
أو يغطين بالملابس الضيقة والشفافة وما هن بمغطيات، وقد وصفهن النبي صلى
الله عليه وسلم حيث قال: "صنفان من أهل النار لم أرهما بعد، رجال معهم
سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات
رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها
ليوجد من مسيرة كذا وكذا" وفي رواية العنوهن فإنهن ملعونات، وعن عبدالله
بن عمرو رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرِّحال، ينزلون على
أبواب المساجد، نِساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف،
العنوهنَّ فإنهن ملعونات، لو كان وراءكم أمة من الأمم، لخدمن نساؤكم
نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم"، وعن عبدالله بن مسعود رضي الله
عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المرأة عورة، فإذا خرجت
استشْرَفَها الشيطان، وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها"، وفي
رواية للطبراني، قال: "النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها وما بها
بأس، فَيَسْتَشْرِفَها الشيطان، فيقول: إنَّكِ لا تمرين بأحد إلا
أعجبتيه، وإن المرأة لتلبس ثيابها، فيقال: أين تريدين؟ فتقول: أعود
مريضاً، أو أشهد جنازة، أو أصلي في مسجد، وما عَبَدَت امرأة ربها مثل أن
تعبده في بيتها"، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "أنه قال لفاطمة رضي
الله عنها: ما خير للنساء؟ قالت: أن لا يرين الرجال ولا يرونهن، فذكره
للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "إنما فاطمة بضعة مني"، وفي هذا إقرار
من النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، بل من المؤسف أن ظهر في زماننا من
النساء من تتشبه بلباسها بالرجال، ولا أدري كيف تقبل المرأة على نفسها أن
تلبس من الملابس ما فيه تشبه بالرجال والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:
"لعن الله الرجلة من النساء"، ويقول صلى الله عليه وسلم: "لعن الله
المتشبهات من النساء بالرجال" والله سبحانه وتعالى فطر الإنسان على أن
يميل الرجال للنساء وتميل النساء للرجال فكيف بمن تعرض مفاتنها أمام
الرجال إما بكشفها لمفاتنها أو بلباسها الضيق الذي يظهر مفاتنها
ويُفَصِّل تقاطيع جسمها وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم خطر هذه الفتنة
حيث قال "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"، ونهى عليه الصلاة
والسلام عما هو أدنى من ذلك وهو تعطر النساء ومرورهن على الرجال وهن
متطيِّبات ووصفهن بالزنا حيث قال: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم
ليجدوا ريحها فهي زانية"، فهل تقبل من كانت تؤمن بالله واليوم الآخر أن
يصفها بذلك من لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى عليه الصلاة
والسلام، وهذا كله وللأسف واقع في زماننا من المقلدات لنساء الإفرنج
والمتشبهات بهن، فكان هؤلاء النسوة الضائعات على الحقيقة يمشين في
الأسواق، ويحضرن في مجامع الرجال ومعارضهم ومؤسساتهم شبه عاريات، قد كشفن
رؤوسهن، وإن غطَّينه لا يُحْسِنَّ غطاءه، وكشفن رقابهن وأيديهن إلى
المناكب أو قريب منها أو أكثر، وكشفن عن سوقهن وبعض أفخاذهن، وقد طلين
وجوههن بالمساحيق، وصبغن شفاههن بالصبغ الأحمر، وتصنَّعن غاية التصنُّع
للرجال الأجانب، ومشين بينهم متبخترات مائلات مميلات يفتِنَّ من أراد
الله بهم الفتنة، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهو حسبنا
ونعم الوكيل.
 
24- تصدُّر السفهاء وتكلمهم في الأمور العامة للناس. قال صلى الله عليه
وسلم: "بين يدي الساعة سنون خدَّاعة يُتَّهم فيها الأمين ويُؤتمن فيها
المُتَّهم وينطق فيها الرويبضة قالوا: وما الرويبضة؟ قال: السفيه ينطق في
أمر العامة".
 
25- يكون السلام للمعرفة، فلا يسلم الرجل إلا على من يعرف. قال صلى الله
عليه وسلم: "أن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل لا يسلم إلا
للمعرفة".
 
26- عدم تحري الرزق الحلال. قال صلى الله عليه وسلم: "يأتي على الناس
زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه أمن الحلال أم من الحرام" وهذا ظهر
باستحلال الربا وغيره من التعامل المحرم، سواء بالبيع والشراء أو
بالتعامل مع البنوك الربوية، أو الأسهم الربوية أو غير ذلك.
 
27- يكثر الكذب ويعم.
 
28- تتقارب الأسواق دلالة على كثرة التجارة وفشوها. قال صلى الله عليه
وسلم: "لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب ويتقارب الأسواق
ويتقارب الزمان ويكثر الهرج. قيل وما الهرج. قال: القتل" (رواه أحمد).
 
29- تكون إبل للشياطين وبيت للشياطين. أي يركب الرجل ناقته ويصطحب أخرى
لا ليركبها ولا ليواسي بها المحتاج فتركبها حينئذ الشياطين. وكذلك يشتري
الرجل البيت لا ليسكنه في الحال ولكن يدخره سنوات عديدة فتسكنه الشياطين.
قال صلى الله عليه وسلم" تكون إبل للشياطين وبيت للشياطين ..".
 
30- تباهي الناس في المساجد وتفاخرهم بها وبأثاثها وزخرفتها. قال صلى
الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد" (رواه
أحمد وأبوداود).
 
31- خضاب الناس رءوسهم باللون الأسود. قال صلى الله عليه وسلم: "يكون قوم
يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة
الجنة" (رواه أبوداود وأحمد والنسائي)، ومن هذا يتبين تحريم صبغ الشعر
بالسواد وإباحته بألوان أخرى ما لم تكن تشبه بالكفار، بل واستحبابه بغير
السواد لقوله صلى الله عليه وسلم عندما أُتِيَ بأبي قحافة يوم فتح مكة
ورأسه ولحيته كالثغمة (نبات أبيض الزهور والثمر) بياضًا: غيروا هذا بشئ
واجتنبوا السواد (رواه مسلم).
 
32- تمني رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وذلك عند عموم الفتن وغربة
الدين. قال صلى الله عليه وسلم: "ليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب
إليه من أن يكون له مثل أهله وماله" (جزء من حديث متفق عليه).
 
33- يقل إقبال الناس على الطاعات والعمل للآخرة، فنسأل الله أن لا نكون
من هؤلاء، وأن يعيننا على طاعته إنه ولي ذلك والقادر عليه.
 
34- يلقى الشح وينتشر بين الناس فيبخل كل بما في يده، صاحب المال بماله
والعالم بعلمه والصانع بصناعته وخبرته. قال صلى الله عليه وسلم: "يتقارب
الزمان وينقص العمل ويُلقى الشُح ويكثر الهرج. قالوا: وما الهرج؟ قال:
القتل القتل" (رواه البخاري).
 
35- قتل الناس بعضهم بعضاً بغير ما هدف. قال صلى الله عليه وسلم: "والذي
نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل فيما قَتَلَ ولا المقتول
فيما قُتِلْ" (رواه مسلم).
 
36- أن يكون المال العام نهبة للجميع لا يتورعون عن نهبه والغل منه.
 
37- تقل الأمانة.
 
38- تثقل على النفوس شرائع الدين، نسأل الله أن يحبب إلينا الإيمان
ويزينه في قلوبنا وَيُكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان ويجعلنا من
الراشدين.
 
39- يطيع الرجل زوجته ويعق أمه، وهذا من كبائر الذنوب ومن قطيعة الرحم.
 
40- يجفوا الرجل أباه ويُقَرِّب صديقه، وهذا أيضاً من كبائر الذنوب ومن
قطيعة الرحم، وللأسف ها نحن نرى دور الرعاية قد امتلأت بالآباء والأمهات
وقد تخلَّى عنهم الأبناء والبنات وامتنعوا حتى عن زيارتهم والسؤال عنهم،
وأي عقوق أكبر من هذا العقوق، وبأي وجه سيقف هؤلاء أمام رب الأرض
والسماء، اللهم اجعلنا من البارِّين بآبائنا وأمهاتنا، الواصلين لأرحامنا
برحمتك يا أرحم الراحمين.
 
41- ترتفع الأصوات في المساجد.
 
42- يكون زعيم القوم أرذلهم ويسود القبيلة فاسقهم.
 
43- يُكرَم الرجل مخافة شره لا لفضله وكرامته. قال صلى الله عليه وسلم:
"… إذا كان المغنم دولاً والأمانة مغنماً والزكاة مغرماً وأطاع الرجل
زوجته وعقَّ أمه وبرَّ صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات في المساجد وكان
زعيم القوم أرذلهم وساد القبيلة فاسقهم وأُكْرِمَ الرجل مخافة شرِّه
وشُرِبَت الخمور ولُبس الحرير واتُّخِذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه
الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحاً حمراء أو مسخاً وآيات تتابع كنظام
بالٍ قطع سلكه فتتابع" (رواه الترمذي).
 
44- تكثر الشرطة وذلك لزيادة الفساد.
 
45- تقديم الرجل لإمامة الناس في الصلاة لجمال صوته وإن كان أقل القوم
فقهاً وفضلاً.
 
46- بيع الحكم، أي: تُنال المناصب بالرشوة.
 
47- الاستخفاف بالدم. قال صلى الله عليه وسلم: "بادروا بالأعمال ستاًّ،
إمارة السفهاء وكثرة الشُّرَط وبيع الحكم واستخفافاً بالدم وقطيعة الرحم
ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقهاً".
 
48- أن تشارك المرأة زوجها العمل والتجارة. قال صلى الله عليه وسلم: "بين
يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة
وقطع الأرحام وشهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور القلم" (رواه أحمد).
 
49- فشو القلم وكثرة التصانيف والتأليف.
 
50- أن يكون الولد غيظاً، وذلك لكثرة عقوقه لوالديه وجلب المشاكل لهما
فيغيظهما في كل وقت.
 
51- ويكون المطر قيظاً، أي أنه يكون عذاباً بدلا من أن يكون خيراً
ورحمة.
 
52- ويتعلم لغير الدين، أي ابتغاء منصب أو وظيفة أو مال يكتسبه.
 
53- ظهور السيارة وهذا من عجيب أخبار النبي صلى الله عليه وسلم: "سيكون
في آخر أمتي رجال يركبون على السروج كأشباه الرحال ينزلون بها على أبواب
المساجد نساؤهم كاسيات عاريات"، ومعنى كاسيات عاريات أي أنهن لابسات
ملابس شفافة أو ضيقة أو مظهرات لبعض مفاتنهن فيكن كاسيات ولكنهن بالحقيقة
عاريات.
 
54- ظهور التَّرف وحياة الدعة في الأمة الإسلامية. قال صلى الله عليه
وسلم: "إذا مشت أمتي المطيطاء -أي: مشية فيها تبختر ومد اليدين- وخدمها
أبناء الملوك أبناء فارس والروم سلط شرارها على خيارها" (رواه الترمذي).
 
55- ترتفع التحوت وتوضع الوعول أي: يُكرم الفسقة ويُهان الكرام، فها نحن
اليوم نرى الكثير من الناس إلا من رحم الله يأخذ الفنانين والفنانات
والمتبرجات والساقطات قدوة يقتدي بهم ويرى أن العلماء والفقهاء
والإسلاميين معقدين ومتطرفين ونسي قول الله تعالى: " اَلأَخِلاّءُ
يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُم لِبَعْضٍ عَدْوُ إِلاَّ اَلْمُتّقِينَ " ونسي قول
النبي صلى الله عليه وسلم: "المرء مع من أحب" أي يحشره الله تعالى يوم
القيامة مع من أحب، فإن أحب الصالحين فهو معهم، وإن أحب الفاسقين فهو
معهم، ونحن لا نقول عن هؤلاء الذين يحرفون الكلم عن مواضعه فيتكلمون على
الإسلاميين والملتزمين ويشوهون صورتهم إلا كما قال الله تعالى: "كَبُرَتْ
كَلِمَةً تَخْرُج مِنْ أَفْوَاهِهمَ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبَا".
 
56- يقال للرجل ما أجلده وما أظرفه وما أعقله وما في قلبه حبة خردل من
إيمان.
 
57- تمني الموت لكثرة الفتن. قال صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة
حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه" (رواه البخاري).
 
58- تحاصر العراق ويمنع عنها الطعام والمساعدات.
 
59- ثم تحاصر الشام (سوريا-لبنان-الأردن-فلسطين) فيمنع عنها الطعام
والمساعدات. وهاتان العلامتان السابقتان من أعجب ما أخبر به النبي صلى
الله عليه وسلم أنه سيكون في آخر الزمان، فقد وقع هذا قريباً جداً حوصرت
العراق ثم حوصرت فلسطين وتحقق قول نبينا المعصوم صلى الله عليه وسلم الذي
لا ينطق عن الهوى إذ قال صلى الله عليه وسلم: "يوشك أهل العراق أن لا
يجبى إليهم قفيز ولا درهم قلنا: من أين ذاك، قال: من قبل العجم يمنعون
ذلك. ثم قال: يوشك أهل الشام ألا يجبى إليهم دينار ولا مدى. قلنا من أين
ذلك، قال: من قبل الروم…" (رواه مسلم وأحمد).
 
60- موت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
 
61- فتح بيت المقدس. وقد كان هذا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
 
62- الموت الجماعي بالأوبئة والطواعين وغيرها كطاعون عمواس في زمن عمر
والحروب العالمية.
 
63- ظهور الغلاء وارتفاع الأسعار حتى يعطى الرجل مائة دينار بل ثلاثمائة
فيظل ساخطاً.
 
64- فتنة تدخل كل بيت من بيوت العرب وغيرهم كالتلفاز والأغاني فقد اقتحما
كل بيت، والتلفاز خطره عظيم لا يخفى على عاقل ولا سيما الستلايت، والتعري
الفاحش الذي يظهر فيه، قال الله تعالى: "قَل للمْؤْمِنينَ يَغُضوا مِنْ
أَبْصَارِهِم"، وقال سبحانه: "وقُل للمؤمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ
أَبْصَارِهِن"، وهذا لا شك يشمل النظر عموماً سواء كان نظراً مباشراً، أو
عن طريق التلفاز أو غيره، فعن جرير رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى
الله عليه وسلم عن نظر الفجأة، فقال اصْرِفْ بَصَرَكْ " وقال صلى الله
عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أمير المؤمنين ورابع
الخلفاء الراشدين: يا علي لا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظَرَة فإنما لك
الأولى وليست لك الآخرة، وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال: لِكُلِّ بني آدم حَظُ من الزنا، فالعينان تزنيان
وزناهما النظر، واليدان تزنيان وزناهما البطش، والرِّجْلان تزنيان
وزناهما المشي، والفَمُ يَزْني وزناه القُبَلْ، والقلب يَهْوَى
وَيَتَمنىَّ وَالفَرْجُ يُصدِّق ذلك أو يُكَذِّبَه"، ولو سَأَلْنَا مَنْ
يَجِلسْ مع زوجته وأهله أمام الستلايت أو في دور السينما هل تقبل أن تجلس
أنت وأهلك في بيتك وترى أمامك رجل وامرأة مثلما تراهما في التلفاز، أي
أنك تراه يُقبِّلها ويداعبها ويفعل ما يفعله الأزواج، سواء كان في بيتك
أو في مكان آخر، لكان الجواب لا، ولا شك أن هذا من السَّفَه في العقول،
إذ كيف تفرق بين هذه الحال وبين ما تراه في التلفاز وهو مشابه له، وأي
فرق يوجد إلا أنك في هذه الحالة تَرَاهُمْ أنت وأهلك، وهم يَرَوْنِكْ،
وفي التلفاز تراهُم ولا يَرَوْنِكْ، والرجل الغيور لا يقبل بذلك لأهله،
وإلا تحقَّق فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم "لا يدخل الجنة ديوث، قيل:
ومن الديوث يا رسول الله، قال: الذي يُقر في أهله الخبث"، والديوث هو
الذي لا يغار على عرضه، فأي غيرة مع مِثلَ هذا، والله سبحانه وتعالى
يقول: "يَا أيُّها الَّذين آمنوا قُوْا أَنْفُسَكُم وَأَهْلِيكَم ناراً
وَقودُها النَّاسُ والحِجَارة عَلَيْها مَلائِكَةُُ غِلاظُ شِدَادْ لا
يَعْصونَ اللهَ ما أَمَرَهُم وَيَفْعَلُونَ ما يُؤُمَرُون" والتلفاز
والستلايت ما هما إلا وسيلة لتدمير الإسلام والمسلمين كما قال زعيم
الماسونية: كأسُ وغانية يفعلان في الأمة المحمدية أكثر مما يفعله ألف
مدفع فَأَغْرِقوها في حب المادة والشهوات، وللأسف استعملوه في إفساد
الأمة الإسلامية ونحن ننظر، فالتلفزيون يعلِّم نساءنا كيف يَتَبَرَّجْنَ
ويَتَعَرَّيْنَ وكيف يَخْتَلِطْنَ بالرجال، وكيف يَكْذِبْنَ وَيَخْدَعْنَ
وَيَخُنَّ أزواجَهُنَّ، فهو حقيقةً دعوة صريحة إلى الزنا والخنا والخمر
والقمار والاختلاط والسفور والانحلال، فاتقوا الله في أنفسكم وأولادكم
وأهليكم، واعلموا أن الدنيا فانية وما عند الله باق.
 
65- هدنة ومصالحة تكون بيننا وبين الروم (أوروبا-أمريكا).
 
وهذه آخر علامة صغرى لأنه يكون في أعقابها وعلى إثرها الملاحم الأخيرة.
 
وقد تمت المهادنة وبدأت أطراف هذه العلامة الأخيرة تتراءى، فنحن الآن في
صلح مع الروم. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعدد ستاً بين يدي
الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم (هو
داء يميت الدواب فجأة)، ثم استفاضة المال حتى يُعْطَى الرَّجُل مائة
دينار فيظل ساخطاً، ثم فتنة لا يَبْقَى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة
تكون بينكم وبين بني الأصفر فَيَغْدُرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية (راية)
تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً"(رواه البخاري وأحمد).
 
فالهدنة التي بيننا وبين الروم أو بني الأصفر أو أمريكا وأوروبا هي آخر
علامة من علامات الساعة الصغرى وذلك لأن الملحمة الكبرى التي سيقود
المسلمين فيها "المهدي" عليه السلام ستكون في أعقاب هذه الحرب القادمة
التحالفية (العالمية).
 
أما عن وصف هذه المعركة: فهي معركة عالمية تحالفية مدمِّرة تدور رحاها في
أرض فلسطين يكون المسلمون والروم (أمريكا-أوروبا) فيها حلفاء فيقاتلون
عدواً لهم كما أخبر عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم "ستصالحون الروم
صلحاً آمناً فَتَغْزونَ أنتم وهم عدواً من ورائهم فَتَسْلَمُونَ
وَتْغنَمون ثم تَنْزِلونَ بمَرْجٍ ذي تَلُولَ فيقوم رجل من الروم فيرفع
الصليب ويقول: غَلَبَ الصَّليب فيقوم إليه رجل من المسلمين فَيَقْتِلُه
فيغدر الروم وتكون الملاحم فيجتمعون لكم في ثمانين غاية مع كل غاية إثنا
عشر ألفاً"(رواه أحمد وابن ماجه وأبو داود وصححه الألباني)
 
وفي هذه المعركة ينتصر المسلمين والروم على عدوهم ويُهزم الأعداء شر
هزيمة فيرفع رجل من الروم الصليب ويقول انتصرنا بفضل هذا، فيقوم رجل من
المسلمين ويقتله كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك بالحديث، فيغدر
الروم بالمسلمين ويقوم بتجهيز جيش لقتال المسلمين يستغرق تجهيزه تسعة
أشهر ويكون القتال فيه بالسيوف والخيول والرماح كما كان في أول الزمان
وذلك لأن هذه المعركة تُدَمِّرْ جميع الآليَّات والأسلحة النووية
وغيرها.
 
ويتبع ذلك (الملحمة الكبرى) وهي التي تكون بين المسلمين والروم، ففي
أثناء تجهيز الروم لقتال المسلمين يخرج المهدي المنتظر، ذلك الرجل الشاب
وهو من المسلمين من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من وَلَدْ الحسن بن
فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك النبي صلى الله عليه
وسلم في الحديث الطويل الذي رواه أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: "لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ إسمه
إسمي وإسم أبيه إسم أبي"، وهو كذلك فإن إسمه محمد بن عبد الله ووصفه لنا
الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه أقنى الأنف، واسع الجبهة، ومعنى أقنى
الأنف: أي أن أنفه طويل مع حدب بوسطه مع دقة في أرنبته، وهذا المهدي
المنتظر يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً، ويحكم الأرض
سبع أو ثمان أو تسع سنوات كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، ومن
العلامات التي تدل على أن هذا هو المهدي المنتظر هي أنه يبايعه قوم ليس
لهم عدد ولا عدة عند الكعبة المشرفة بين الحجر الأسود ومقام ابراهيم، ومن
العلامات الدالة أيضاً على أنه المهدي هي: أنه يأتي جيش من المسلمين
ليقاتل المهدي ومن بايعه ويقضي عليهم، ولكن الله تعالى يخسف بهذا الجيش
الأرض فتنشق الأرض وتبتلعهم ولا ينجوا منهم إلا رجل أو رجلان لكي يخبر
العالم بأمرهم فيسمع بذلك الناس فيأتون من كل مكان لمبايعة المهدي
المنتظر عليه السلام وهذا في التسعة أشهر التي يُجَهِّزْ فيه الروم
للقتال وبعد ذلك تقوم الحرب بين المسلمين والروم وينتصر فيها المسلمون
على الروم ويكون المهدي من ضمن جيش المسلمين.
 
وستكون هناك حروب كثيرة في عهد المهدي المنتظر وذلك بعد انتهاء حرب
المسلمين والروم، فسيقوم المهدي المنتظر عليه السلام بفتح جزيرة العرب
وفارس والروم والقسطنطينية، ومما يدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه
وسلم في الحديث الذي رواه مسلم وأحمد وابن ماجة "تغزون جزيرة العرب
فيفتحها الله، ثم فارس فيفتحها الله، ثم تغزون الروم فيفتحها الله، ثم
تغزون الدجال فيفتحه الله"، وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه
البخاري وأحمد "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خَوْزاً وكِرْمَاَنْ من
الأعاجم حُمْرَ الوُجوه فُطْسَ الأُنوفْ صِغارَ الأَعَيُنْ كأن وجوههم
المَجَانُّ المطرقة"، والمجان المطرقة: هي الدرع الواقي للمقاتل. وبعد
فتح القسطنطينية سيخرج المسيح الدجال:-
 
الذي ما من نبي إلا وحذر أمته الدجال وهي أشد فتنة يمر بها المسلمون فقد
قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم "ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة
أكبر من فتنة الدجال". وهو رجل من بني آدم يهودي ممسوخ الخلقة، شيطاني
النشأة، شيطاني الشكل والصورة، تحيط به الشياطين ويتبعه سبعون ألفاً من
اليهود وهو حيُّ يرزق ولكنه محبوس في دير إلى أجل مسمى. ومما يدل على ذلك
الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن فاطمة بنت قيس قالت: سمعت منادي رسول
الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة، فخرجت إلى المسجد فصليت مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم
فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك
فقال ليلزم كل إنسان مُصَلاَّه ثم قال أتدرون لم جمعتكم، قالوا الله
ورسوله أعلم، قال: إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن
تَميماً الداري كان رجلاً نصرانياً فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثاً وافق
الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين
رجلاً من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهراً في البحر ثم أرفئوا إلى جزيرة
في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في أَقْرُبِ السَّفينة فدخلوا الجزيرة
فلقيتهم دابة أَهْلَبْ كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة
الشعر فقالوا وَيْلَكِ ما أَنْتِ فقالت أنا الجسَّاسة قالوا وما الجساسة
قالت أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم
بالأشواق، قال لما سمت لنا رجلاً فَرِقنا (خفنا) منها أن تكون شيطانه قال
فانطلقنا سراعاً حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقاً
وأشده وثاقاً مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد،
قلنا ويلك ما أنت قال قد قدرتم على خبري، فأخبروني ما أنتم، قالوا نحن
أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم (هاج) فلعب
بنا الموج شهراً ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أَقْرُبِهَا فدخلنا
الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر لا يدري ما قبله من دبره من كثرة
الشعر فقلنا ويلك ما أنت فقالت أنا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعمدوا
إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعاً
وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانه فقال أخبروني عن نخل بِيسَانْ قلنا
عن أي شأنها تستخبر قال أسألكم عن نخلها هل يُثمر قلنا له نعم قال أما
إنه يوشك أن لا تثمر، قال أخبروني عن بحيرة الطَّبَرِيَّة، قلنا عن أي
شأنها تستخبر قال هل فيهما ماء، قالوا هي كثيرة الماء، قال أما إن ماءها
يوشك أن يذهب، قال أخبروني عن عين زغر، قالوا عن أي شأنها تستخبر، قال هل
في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين، قلنا له نعم هي كثيرة الماء
وأهلها يزرعون من مائها، قال أخبروني عن نبي الأميين ما فعل، قالوا قد
خرج من مكة ونزل يثرب، قال أقاتله العرب، قلنا نعم، قال كيف صنع بهم،
فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه، قال لهم قد كان ذلك،
قلنا نعم، قال أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم عني إني أنا
المسيح وأني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع
قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان عليَّ
كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحداً منهما استقبلني ملك بيده
السيف صلتا (مسلولاً) يصدني عنها وإن على كل نقب (الفرجة بين جبلين) منها
ملائكة يحرسونها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في
المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة، ألا هل كنت حدثتكم ذلك،
فقال الناس نعم، فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن
المدينة ومكة ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما
هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو وأومأ بيده إلى المشرق، قالت
فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وبيَّن النبي صلى الله عليه
وسلم أن مكان الدير المحبوس فيه الدجال هو إقليم يسمى "خراسان" تحديداً
من قرية يهودية "اصبهان" (أي على الحدود الروسية الإيرانية) ومما يدل على
ذلك الحديث الذي رواه الترمذي والحاكم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال
"الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان" ومع معرفتنا لمكان الدجال
إلا أنه لا يستطيع أحد أن يصل إليه أو يطلق سراحه لأن هناك وقتاً قَدَّره
الله لخروجه فلا يتقدم عنه ساعة ولا يتأخر، وفتنته ليست فتنة قهر وجبر
وإكراه وإنما هي فتنة شهوات وإغواء يستميل إليه ضعاف القلوب والإيمان من
المسلمين فضلاً عن المشركين والملاحدة.
 
وتكون فتنة الدجال بأن يسخر الله له كل شئ حتى أنه يقول للسماء أمطري
فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت الزرع فتنبت وما من شئ يطلبه إلا ويتحقق حتى
أنه يأتي بالرجل فيقول له إذا أحييت لك أمك وأباك أتؤمن فيقول نعم، فيحيي
أمه وأباه فيأتيانه فيقولان له يا بني إنه ربك فاتبعه وهو بالحقيقة لا
يحييهم ولكن يتمثل له شيطانان بهيئتهما حيث أن الله يسخر له كل شئ. ولذلك
وصفه وبينه لنا النبي صلى الله عليه وسلم بياناً شافياً كافياً لا يدع
معه شك ولا تردد في التعرف عليه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "رجل
جسيم أحمر جعد الرأس أعور العين كأن عينيه عِنَبَةُ طافية" ومن أوضح
العلامات أنه مكتوب بين عينيه "كافر" يقرؤها كل مؤمن قارئ وغير قارئ،
وسوف يمكث الدجال في الأرض أربعين يوماً يقول عنها النبي صلى الله عليه
وسلم أنها يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كأسبوع وبقية أيامه كأيامنا، فمن
قَدَّرَ الله له أن يرى الدجال فليتفل في وجهه وليقرأ عليه فواتح سورة
الكهف أو خواتيمها فَيُعصَم بإذن الله، ومن عجز عن كل ذلك عليه أن يفر من
أمام الدجال مع لزوم الذكر والدعاء فإنه بإذن الله لا يضره، ونذكر هنا
حديث صحيح جامع لفتنة الدجال رواه ابن ماجه وابن خزيمة:
 
فعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا
أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم
من فتنة الدجال وإن الله عز وجل لم يبعث نبيًا إلا حذر أمته الدجال وأنا
آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا بين
أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم وإن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه والله خليفتي
على كل مسلم. وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينًا وشمالاً،
يا عباد الله أيها الناس فاثبتوا فإني سأصفُه لكم صفةٌ لم يصفها إياه
قبلي نبي، يقول: أنا ربكم، ولا ترون ربكم حتى تموتوا، وإنه أعور وإن ربكم
ليس بأعور، وإنه مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب
وإن من فتنته أن معه جنةً ونارًا، فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره
فليستعذ بالله وليقرأ فواتح الكهف. وإن من فتنته أن يقول للأعرابي: أرأيت
إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك؟ فيقول نعم، فيتمثل له شيطانان في
صورة أبيه وأمه فيقولان يا بني اتبعه فإنه ربك.
 
وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ينشرها بالمنشار حتى تلقى
شقين ثم يقول: انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربًا غيري
فيبعثه الله ويقول له الخبيث: من ربك؟ فيقول: ربي الله وأنت عدو الله أنت
الدجال والله ما كنت قط أشد بصيرة بك من اليوم.
 
وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر، فتمطر، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت.
وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه، فلا يبقي لهم سائمة إلا هلكت.
 
وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه، فيأمر السماء أن تمطر فتمطر، ويأمر
الأرض أن تنبت فتنبت، حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت،
وأعظمه، وأمده خواصر وأدره ضروعًا.
 
وإنه لا يبقى شئ من الأرض إلا وطنه وظهر عليه، إلا مكة والمدينة، لا
يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلته، حتى ينزل
عند الضريب الأحمر، عند منقطع السْبخَة، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات
فلا يبقى فيها منافق ولا منافقة إلا خرج اليه، قتنفي الخبيث منها، كما
ينفي الكير خبث الحديد، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص، قيل: فأين العرب
يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل.
 
وإمامهم رجل صالح، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح، إذ نزل عليهم
عيسى ابن مريم الصبح، فرجع ذلك الإمام ينكُص يمشي القَهقَرى ليتقدم عيسى،
فيضع عيسى يده بين كتفيه، ثم يقول له: تقدم فصل، فإنها لك أقيمت، فيصلي
بهم إمامهم، فإذا انصرف، قال عيسى: افتحوا الباب فيفتحون ووراءه الدجال،
معه سبعون ألف يهودي، كلهم ذو سيف محلى وساج، فإذا نظر إليه الدجال ذاب
كما يذوب الملح في الماء. وينطلق هاربًا.. فيدركه عند باب لُدّ الشرقي،
فيقتله، فيهزم الله اليهود، فلا يبقى شئ مما خلق الله عز وجل يتواقى به
يهودي، إلا أنطق الله ذلك الشئ، لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة، إلا
الغرقدة، فإنها من شجرهم لا تنطق، إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا يهودي
فتعال اقتله.
 
فيكون عيسى بن مريم في أمتي حكمًا عدلاً، وإمامًا مقسطًا، يدق الصليب،
ويذبح الخنزير، ويضع الجزية، ويترك الصدقة، فلا يُسعى على شاةٍ ولا بعير،
وترفع الشحناء والتباغض وتُنزع حمة كل ذات حُمَة، حتى يُدخل الوليد يده
في فَيّ الحية، فلا تضره، وتضر الوليدة الأسد فلا يضرها، ويكون الذئب في
الغنم كأنه كلبها، وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء، وتكون
الكلمة واحدة، فلا يعبد إلا الله، وتضع الحرب أوزارها، وتسلب قريش ملكها،
وتكون الأرض كفاثور الفضة، تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على
القطف من العنب فيشبعهم، ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم، ويكون الثور
بكذا وكذا من المال، ويكون الفرس بالدريهمات.
 
وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد، يصيب الناس فيها جوع شديد، يأمر
الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها، ويأمر الأرض أن تحبس ثلث
نباتها، ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها، ويأمر الأرض
فتحبس ثلثي نباتها، ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله،
فلا تقطر قطرة، ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء، فلا يبقى
ذات ظلِف إلا هلكت إلا ما شاء الله، قيل: فما يعيش الناس في ذلك الزمان؟
قال: التهليل والتكبير، والتحميد، ويجزئ ذلك عليهم مَجْزأة الطعام".
 
نزول عيسى بن مريم عليه السلام:-
 
وبعد هذه الأربعين يوماً التي يمكثها الدجال سينزل المسيح عيسى بن مريم
عليه الصلاة والسلام، وعقيدة المسلمين أن عيسى بن مريم عليه السلام لم
يُقتَل ولم يُصلَب ولكن رفعه الله إليه في السماء وأنه سيعود في آخر
الزمان فَيَقتُل الدجال ويُظهِر الإسلام ويدعوا إليه.
 
ينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بسوريا
ومعه المسلمين حيث مقر المهدي عليه السلام ومما يدل على ذلك قول النبي
صلى الله عليه وسلم "ينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي
دمشق" (رواه الطبراني) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً في وصفه
لعيسى بن مريم ومكان نزوله "ليس بيني وبين عيسى نبي وإنه نازل، فإذا
رأيتموه فاعرفوه، رجل مربوع إلى الحمرة والبياض، ينزل بين ممصرتين (ثياب
فيها صفرة خفيفة) كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل" (رواه أبو داود) وأول
ما يفعله بعد نزوله هو أن يبدأ بالصلاة فهو ينزل وقد أقيمت صلاة الصبح
وتقدم المهدي ليصلي بالناس وما أن يرى نبي الله عيسى عليه السلام حتى
يتأخر ليقدمه لكي يأم الناس فيأبى عيسى عليه السلام أن يتقدم ويقول: (لا
إن بعضكم على بعض أمراء)، كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم وأحمد عن
جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزال طائفة من
أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة فينزل عيسى بن مريم فيقول
أميرهم: تعال صلّ لنا. فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه
الأمة"، وفي رواية عند الإمام أحمد: "… فإذا هم بعيسى بن مريم فَتُقام
الصلاة فَيُقال له: تقدم يا روح الله. فيقول: ليتقدم إمامكم فليصلّ بكم"
 
وهنا قد يُثار سؤالان:
السؤال الأول: ما الحكمة في نزول عيسى بن مريم عليه السلام بالذات دون
غيره من الأنبياء؟
الجواب: قال ابن حجر في فتح الباري: "قال العلماء: الحكمة في نزول عيسى
دون غيره من الأنبياء الرَّد على اليهود في زعمهم أنهم قتلوه، فبيّن الله
تعالى كذبهم وأنه الذي يقتلهم"اهـ.
 
وفيه أيضًا رد على النصارى الذين يزعمون إلهيته، فيكذبهم الله بنزول عيسى
وإعلانه بشريته، بل وإسلامه بكسر الصليب وقتل الخنزير ورفض الجزية.
 
السؤال الثاني: لماذا لم يُصلّ عيسى عليه السلام إمامًا ؟
الجواب: ما قاله ابن الجوزي: "لو تقدم عيسى إمامًا لوقع في النفس إشكال
وقيل: أتراه تقدم نائبًا أو مبتدئًا شرعًا، فصلّى مأمومًا لئلا يتدنس
بغبار الشبهة وجهُ قوله صلى الله عليه وسلم: "لا نبي بعدي". وبعد رفض
عيسى عليه السلام إمامة المصلين، يصلي المهدي بالناس، وبعد الصلاة مباشرة
يتولى بنفسه قتل الدجال ثم القضاء على بقية اليهود ثم يدعوا إلى الإسلام،
فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فلا يَقْبَل إلا الإسلام أو
السيف.
 
ثم تضع الحرب أوزارها، ويعيش الناس في نعمة لم ينعموا مثلها، فترفع
الشّحناء والبغضاء، وينزع السُّم من ذوات السُّموم حتى يُدخل الوليدُ يده
في فيّ الحية فلا تضره، ويلعب الصبيان مع السباع والأسود فلا تضرهم،
ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبُها، وتخرج الأرض بركتها وتنزل السماء
خيرها، ويتزوج عيسى بن مريم عليه السلام.
 
ثم يحج عيسى عليه السلام الكعبة المشرفة. يقول رسول الله صلى الله عليه
وسلم: "والذي نفسي بيده ليُهِلَّن ابنُ مريم بفج الرَّوْحاء حاجًا أو
معتمرًا أو ليثنّينهما".
 
ثم يمكث عيسى عليه السلام في الأرض (سبع سنين) وفي رواية (أربعين سنة)
فالله أعلم بما سيكون. ثم يتوفى بعد أن يهلك الله في زمنه يأجوج ومأجوج.
 
العلامات الكبرى:
وهي على قسمين: علامات يراها المؤمنون وهي ستة علامات، وعلامات لا يراها
المؤمنون وهي أربعة علامات.
 
والعلامات التي يراها المؤمنون بالترتيب هي: الدجال، وعيسى بن مريم عليه
السلام، وقد تكلمنا على هاتين العلامتين وبيَّنَّاهما، ويتبعهما خروج
يأجوج ومأجوج وذلك بعد أن يقتل عيسى عليه السلام المسيح الدجال.
 
يأجوج ومأجوج طائفتان من التُّرْكْ من ذرية آدم عليه السلام والدليل على
ذلك ما ثبت في الصحيحين: "عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: "يقول الله تعالى يوم القيامة، يا آدم! فيقول: لبيك
وسعديك، والخير في يديك: قم فابعث بعث النار من ذريتك، فيقول: يارب وما
بعث النار؟ فيقول: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى
الجنة. فحينئذ يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما
هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. قال: فاشتد ذلك عليهم. قالوا يا رسول
الله أَيُّنَا ذلك الواحد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبشروا،
فإن منكم واحداً ومن يأجوج ومأجوج ألفاً" وهذا الحديث يدل على كثرتهم،
وعلى أنهم أضعاف الناس مراراً عديدة. ومما يدل على ذلك أن المسلمين
سيوقدون من قِسِّي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين ومعنى النشاب:
السهم
 
ثم أنهم من ذرية نوح عليه السلام والدليل قول الله تعالى عن نوح
"وَجَعَلنا ذُرِيَّتَهُ هُمْ اَلْبَاقِيِن" ونوح عليه السلام له ثلاثة من
الأولاد سام و حام ويافث، فسام أبو العرب، وحام أبو السودان، ويافث أبو
الترك، ومما يدل على ذلك الحديث الذي رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله
عليه وسلم أنه قال: "ولد لنوح سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس
والروم والخير فيهم، وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة ولا خير
فيهم، وولد حام القبط والبربر والسودان".
 
وأما عن وصفهم فلهم نفس أوصاف الترك المغول (عراض الوجوه-صغار الأعين-صهب
الشعور (سواده يضرب إلى البياض أو الكدرة)- كأن وجوههم المجان المطرقة
(أي التروس المستديرة)، وجاء بهذا الوصف حديث رواه أحمد في مسنده.
 
وأمتي يأجوج ومأجوج موجودتان الآن وهما محبوستان خلف السَّد الحصين
المنيع السميك الذي بناه عليهم ذو القرنين بسبب إفسادهم وشرورهم وهذا ما
دلت عليه الآية في قوله تعالى: "حَتَّىَ إِذَاَ بَلَغَ بَيْنَ
اَلْسَدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهمَا قَوّمَاً لاَّ يَكَادُونَ
يَفْقَهُونَ قَولاَ، قَالُوا يَذَا الْقَرْنَيِنِ إِنَّ يَأجُوجَ
وَمَأجُوجَ مُفِسدُونَ فِي الأَرض فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجَاً عَلَى
أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَاَ وَبَيْنَهُم سَدَاً، قَاَلَ مَا مَكَّني فِيهِ
رَبّي خَيرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلُ بَيُنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ
رَدْمَاً" (الكهف/95:93)، وهذا السد موجود على الحدود التركية الروسية
قريباً من جبال القوقاز كما دل على ذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما وهو
مذكور عند أكثر المفسرين حيث قال: (وهو في منقطع بلاد الترك مما يلي
أرمينيا وأذربيجان) ولا يستطيع أحد الوصول إليهم وإخراجهم، وإنما يكون
خروجهم عندما يأذن الله لهم بالخروج، وهذا بعد أن يقتل عيسى عليه السلام
الدجال فَيُلْهِمَ الله أميرهم بأن يقول ارجعوا سنفتحه غداً إن شاء الله،
حيث أنهم مُنْذُ حُبِسُوا في هذا المكان وهم يحاولون الخروج، ويحاولون كل
يوم ثقب هذا السور لكي يخرجوا، حتى إذا كادوا أن يروا شعاع الشمس يقول
الذي عليهم ارجعوا سنفتحه غداً فيرجعون ويأتون باليوم الثاني وإذا بالسد
عاد كما كان حتى يقولوا إن شاء الله فَيُسَهِّلْ الله لهم الخروج، ومما
يدل على محاولاتهم ثقب السد قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو في
الصحيحين عندما استيقظ من النوم فزعاً "لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر
قد اقترب، فُتِحَ اليومَ من رَدْمِ يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بأصبعه
الإبهام والتي تليها، قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا
الصالحون، قال نعم إذا كثر الخبث" والخبث يعني الفسق والمعاصي والنفاق.
 
وفتنة يأجوج ومأجوج عامة وشرهم مستطير لا يملك أحد دفعهم، حتى أنهم إذا
خرجوا أوحى الله عز وجل إلى عيسى عليه السلام (أني أخرجت عباداً لا يدان
لأحد بقتالهم فحرِّزْ عبادي إلى الطَّوْرْ) فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه
فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه فسادهم وشرهم فيرغب إلى الله عز
وجل فيرسل الله طيراً كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله. وأما
العصمة من يأجوج ومأجوج سيتولى عيسى بن مريم عليه السلام توجيه المسلمين
فيها حيث يوحي الله إليه حَرِّزْ عبادي إلى الطَّوْرْ، وهو طَوْرِ سيناء
بأرض مصر، ومما يدل على ذلك الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم
حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غداً
فيعودون إليه كأشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله عز وجل أن
يبعثهم إلى الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم
ارجعوا فستحفرونه غداً إن شاء الله وَيُستثنى فيعودون إليه وهو كهيئته
حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فَيُنَشِّفُونَ المياه
وَيَتَحَصَّنَ الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع
وعليها كهيئة الدم فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث الله
عليهم نغفاً (دود يكون في أنوف الإبل والغنم) في أقفائهم فيقتلهم بها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمدٍ بيده إن دواب الأرض
لتسمن شكراً من لحومهم ودمائهم".
 
طلوع الشمس من المغرب:-
 
وتلي هذه العلامة طلوع الشمس من مغربها، والشمس منذ خلق الله السموات
والأرض- وهي تطلع كل يوم من المشرق وتغرب في المغرب، حتى إذا جاء الموعد
الموعود استأذنت ربها أن تطلع كعادتها فلا يأذن لها ثم تستأذن فلا يأذن
لها ثم تستأذن فلا يأذن لها فتبقى ثلاثة أيام لا تطلع الشمس، وبعد ذلك
يأذن لها الله بالطلوع من المغرب، وهذا ما أخبر به النبي صلى الله عليه
وسلم في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: "أتدرون أين تذهب هذه الشمس، إن هذه تجري حتى تنتهي إلى
مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يُقال لها ارتفعي، ارجعي
من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها
تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارجعي من حيث جئت فترجع
فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئاً حتى تنتهي إلى
مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح
طالعة من مغربها، أتدرون متى ذاكم؟ حين "لا يَنْفَعُ نَفْسَاً
إِيْمَاَنُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْل أَوْ كَسَبتْ فِي
إِيمَاَنُهَا خَيْراَ". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تقوم
الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت من مغربها ورآها الناس آمنوا
جميعاً فذلك حين لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل" (متفق عليه)،
فعند ذلك يُغلق باب التوبة حيث لا ينفع الناس إيمانهم ما لم يكونوا آمنوا
من قبل.
 
الدابة:-
 
وتليهما الدابة حيث قال تعالى: "وإذَا وَقَعَ اَلْقَوْلُ عَلَيْهم
أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ اَلأرضِ تُكَلِّمُهُمْ إِنَّ اَلْنَاسَ
كَاَنُوا بِآَيَاِتَنا لا يُوقِنُونْ" (النمل/82)، وهذه العلامة قرينة
طلوع الشمس فإما أن تسبقها وإما أن تليها كما بيَّن ذلك رسول الله صلى
الله عليه وسلم حيث قال: "إن أول الآيات خروجاً طلوع الشمس من مغربها
وخروج الدابة على الناس ضحى فأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على
إثرها قريباً"(رواه مسلم وأحمد وأبوداود وابن ماجة) وأما عن وصفها فليس
هناك أثر صحيح في وصفها إلا أنه قيل أنها دابة عظيمة الخَلْقْ، لها ريش
وزغب (زغب: ما يعلوا الغثاء من الوبر فإذا كبر تساقط) وقوائم. وإن كان لا
يهمنا وصفها وذلك لأنه لن يكون لأحد اهتمام بشكلها أو أن يقف ينظر إليها
وإنما سيخرجها الله لمهمة تكليم الناس فقط فتقول لهم: إن الناس كانوا
بآيات الله لا يوقنون. وتضع علامة في وجوههم فَيُعرَف المؤمن من الكافر،
وهذا ما دل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو
هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تخرج الدابة
معها خاتم سليمان وعصا موسى فتجلو وجه المؤمن وتختم أنف الكافر بالخاتم
حتى إن أهل الخوان ليجتمعون فيقال ها ها يا مؤمن ويقال ها ها يا كافر
ويقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر" (رواه أحمد وأبوداود).
 
الدخان:-
 
وتليها الدخان حيث قال تعالى: "فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ
بِدُخَانٍ مُّبِينٍ، يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيم" (الدخان/
10،11) وروى ابن جرير عن عبد الله بن أبي مليكة قال: "غدوت على ابن عباس
ذات يوم فقال: ما نمت الليلة حتى أصبحت، قلت لم؟ قال طلع الكوكب ذو الذنب
فخشيت أن يكون الدخان قد طرق فما نمت حتى أصبحت"، وهذه العلامة يراها
المؤمنون ولا تضرهم شيئاً وإنما هي إنذار للكافرين ببدء حلول العذاب
ونزول النقمة بهم. ويمكث الدخان أربعين يوماً.
 
ولذلك بعد ظهور هذه العلامة تأتي ريح ليِّنة من قبل اليمن فتقبض أرواح
المؤمنين جميعاً ولا يبقى إلا الكافرين، وذلك لصب العذاب عليهم وممايدل
على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم "إن الله تعالى يبعث ريحاً من
اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحداً في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا
قبضته" (رواه مسلم والحاكم).
 
ومما ذكرناه يتبين لنا أن العلامات التي يراها المؤمنون بالترتيب هي:
(الدجال-عيسى بن مريم عليه السلام-يأجوج ومأجوج-طلوع الشمس من مغربها-
الدابة-الدخان)
 
والعلامات التي لا يراها المؤمنون حيث أن الله تعالى يتوفى النفوس
المؤمنة قبلها حتى لا يروا زلزلة الساعة وهي ثلاثة خسوف، خسف بالمشرق
وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب، والرابعة نار تخرج من قعر عدن أو من
المشرق تسوق الناس إلى محشرهم، والخسف: هو انشقاق الأرض وابتلاعها الناس
وهو نوع من أنواع العذاب والنقمة. ومما يدل على عدم رؤية المؤمنين لهذه
العلامات قول الرسول صلى الله عليه وسلم "لا تقوم الساعة إلا على شرار
الخلق" وقوله "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله".
 
وختاما نقول:
 
ينبغي على المسلم أن يتقي الله عز وجل وأن يستعيذ به من المسيح الدجال،
لعل الله أن يقينا وإياكم فتنة الدجال ويجعلنا وإياكم من أهل الجنان
ويحجب عنا وعنكم بعفوه النيران، كما أنه ينبغي عليه أن لا يكون من الجيش
الذي يذهب لقتال المهدي عليه السلام، وأن لا يكون من الثلث المنهزم من
الملحمة الكبرى فَيُحرَم التوبة فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم من
يستشهد بهذه الملحة الكبرى بأنه أفضل الشهداء وأما الثلث الذي يفر من
القتال فقد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه شر الخلق يوم القيامة
وبأنه لا توبة له وذلك لأنه خذل المسلمين في وقت حاجتهم إليه ونبين هذا
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأن في هذه الملحمة الكبرى سيهزم ثلث
الجيش وهم من شرار الخلق، وسيستشهد الثلث الثاني وهم أفضل الشهداء عند
الله، وسينتصر الثلث الثالث والأخير وهم من أفضل الخلق، وذلك في الحديث
الذي رواه مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تقوم الساعة
حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار
أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم: خلّوا بيننا وبين الذين سَبُوا
منا نقاتلهم فيقول المسلمون: لا والله لا نُخلّى بينكم وبين إخواننا
فيقاتلونهم فينهزم ثلث (أي ينسحب ويفر من المعركة ويخذل المسلمين أحوج ما
يكونون إليه) لا يتوب الله عليهم أبدًا ويُقتل ثلث أفضل الشهداء عند الله
ويفتح ثلث لا يُفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم
قد علّقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في
أهليكم فيخرجون-وذلك باطل- فإذا جاءوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال
يُسوّون الصفوف إذ أقُيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم-عليه وعلى نبينا
الصلاة والسلام- فأمّهم (أي قصدهم وتوجه إليهم) فإذا رآه عدو الله ذاب
كما يذوب الملح فلو تركه لانذاب حتى يَهلِك ولكن يقتله الله بيده (أي بيد
عيسى عليه السلام بحربته) فيريهم دَمَه في حربته".
 
فاتقوا الله عباد الله وتوبوا إليه وتذكروا أن الدنيا فانية وأن الآخرة
هي الباقية. وتذكروا قول الرسول صلى الله عليه وسلم "كن في الدنيا كأنك
غريب أو عابر سبيل"، وضعوا نصب أعينكم قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
حيث يقول: "حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا َوزِنُوا
أَعْمَالَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُوَزَنَ لَكُمْ ".
 
ولا تنسوا عباد الله أن قلوبكم معلقة بيد الله يُقَلِّبُهَا كيف يشاء حيث
أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بالحديث الذي رواه الترمذي "عن أنس
رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكْثِرْ أن يقول، يا
مُقَلِّبَ القلوب ثَبِّتْ قلبي على دينك، فقلت يا رسول الله آمنا بك وبما
جئت به فهل تخاف علينا، قال نعم، إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله
يُقَلِّبُهَا كيف يشاء". فاتقوا الله واخشوا يوماً لا تجزي نفس عن نفسٍ
شيئا ولا مولودٌ هُوَ جازٍ عن والده شيئا واعلموا أنه من أراد الله به
خيراً فذلك الخير كله ومن أراد الله به شراً فلا يلومنَّ إلا نفسه.
 
وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم
بإحسان إلى يوم الدين .



 
موسوعة مواقع تعليمية رائعة مع تحياتي للجميع
وتمنياتى بعموم الفائدة

معلومات عن الأدب والشعر
www.khayma.com

التكنولوجيا الحديثة
www.techandyoungchildren.org

التاريخ العربي
www.attarikh-alarabi.org.ma


الجغرافيا
www.geographia.com

الرياضيات
www.schoolarabia.com

علم الفيزياء و الكيمياء
www.e-wahat.8m.com

الأحياء
www.khayma.com/biology

الفلك
www.seds.org/galaxy

لتعليم اللغة الإنجليزية
www.mrsalphabet.com

للترجمة من الإنجليزية لست لغات
www.allwords.com

تعليم قواعد اللغة العربية
www.nahw.8m.com

للطلبة المقبلين على الدراسة في الجامعات
www.studyabroad.com

موقع لطلاب المدراس فيه عن كل المواد
http://www.home4arab.com/members//education/engarab/

موقع تعليمي
www.watani.net

مواقع تعليمية أخرى
http://www.schoolarabia.net
http://bahrainexam.cjb.net

موقع للطلبة والطالبات
http://www.schoolarabia.net/
http://bahrainexam.cjb.net/




هذه مجموعة من المواقع البحرينية المجمعة للطلاب من بعض المنتديات


http://phys215.netfirms.com/
الموقع يشرح مقرر فيز215

ومواقع عرضت سابقا
http://bahrainexam.cjb.net/
يقدم امتحانات سابقة شريطة أن تتعاونوا معه


http://www.angelfire.com/ab2/shukri/math/SUM1.htm
موقع رياضيات تجدون فيه مسائل وامتحانات سابقة وقوانين

http://www.tawfeeq.cjb.net/
موقع رياضيات أيضا وضعه في المنتدى سابقا الأخ الفكر الصريح ويقدم مسائل وحلولها


http://www.phys3000.da.ru/
فيزياء رائع يقدم امتحانات سابقة وشرح بوسائل متطورة وضعه مسبقا في المنتدى الأخ الفكر الصريح


وطبعا نحتاج هذا الموقع كثيرا
http://www.education.gov.bh/arabic

http://maroom.zapto.org/showthread....&threadid=25649
هذه الوصلة هي تلخيص لمقرر فيز 214-أطياف

http://www.aja.8m.net/
تجد هنا أسئلة لمقرري أجا102 وأجا 103

 
Picture
أصدرت وزارة التربية والتعليم هذا اليوم حركة نقل المعلمين والمعلمات الخارجية
للإستعلام من خلال الموقع  مباشرة
http://dovw.weebly.com/
لزيارة موقع الوزارة
http://www.moe.gov.sa/Pages/Default.aspx
وتوجه الى الخدمات الألكترونية
سائلين المولى القدير
للجميع
السداد والتوفيق
 
أن شاء الله تعجبكم
 
حفل افتتاح مهرجان الجنادرية 26 في أوبريت ( فرحة وطن )

الرياض : وجد اوبريت (فرحة وطن) تميزاً جديداً كما هي الاوبريتات السابقة التي تأتي في افتتاح مهرجان الجنادرية منّذ انطلاقتها في اوبريت"مولد امه"للامير سعود بن عبدالله والحان محمد شفيق.
التوافق في الكلمة واللحن اعطى رونقاً آخر وبعداً سماعياً وحسياً في افتتاح الجنادرية السادسة والعشرين.
الاوبريت أتى بعد الحفل الخطابي في افتتاح الجنادرية بحضور وزير الدولة عضو مجلس الوزراء رئيس الحرس الوطني رئيس اللجنة العليا للمهرجان الوطني للتراث والثقافة الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز وعدد من الأمراء والمعالي.
لم يكن اوبريت عادي بفضل ما تميز به الملحن صالح الشهري والفنان رابح صقر في تدوين كلماته كاحرف موسيقية تواكبه ليفرز عملاً جباراً يواكب تطلعات المواطنين المنتظرين لمن يعبر عن مشاعرهم في(فرحة وطن) وابتهاجهم بعد شفاء خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز"حفظه الله" وعودته إلى ارض الوطن سالماً معافى.

رابح صقر: أشكر الأمير متعب بن عبدالله الذي منحني فرصة تقديم شعور الوطن
هي المشاعر حينما تلتحم بين الاطراف تقدم لا محاله عملاً استثنائياً كما هو "فرحة وطن " الذي اضفى تميزاً يحسب للجنة العليا في المهرجان، (فرحة وطن) الذين قدموا ما ينتظره المواطنون والمقيمون كتعبير عن شعورهم بشفاء خادم الحرمين الشريفين.
يظل الملحن صالح الشهري الخبير وكنز الالحان استفاد من كلمات الشاعر عبدالله الشريف ليترك حسه وموهبته تفعل ما تشاء لتقدم هذا التوافق والعملقة في تقديم شعور الآخرين بانجاز الفنان رابح صقر الذي شارك ايضا في تلحين الاوبريت كعامل مساعد في التوزيع الموسيقي والانصار بين الأطراف.
الموسيقى قدمت التفاعل الحسي متلازمة مع ما بدأه المخرج فطيس بقنه في الاخراج المسرحي ودخول شابين يتمشيان مع بعض ليعبرا عن مرحلة زمنية قريبه كخلاصة عن الدراما الصامته التي اوصلت مبتغاها بين الشابين وهو شعور واضح بين انطلاقة (فرحة وطن).
يقول الملحن صالح الشهري: الحمد لله ان الشعور الحسي الذي يتمتع به المواطنون كان كفيلاً بنا ان نقدمه في اوبريت(فرحة وطن) ليغلب هذا الشعور في الحالة التي مررنا بها بعد شفاء مولاي خادم الحرمين الشريفين وعودته سالماً، وهو الشعور الذي لمسناه من المواطنين وفرحتنا في تلك اللحظات لابد وان نقدمها في لاوبريت، لا سيما وان الكلمات اعادتنا لذلك الزمن القريب، اطال الله في عمر خادم الحرمين الشريفين.
ومن هنا اقدم شكري وتقديري للداعم الأول الذي يقف خلف نجاح المهرجان الوطني للتراث والثقافة الأمير متعب بن عبدالله بن عبدالعزيز الذي قدم لنا كل شيء في فترة وجيزة ليبرز هذا الاوبريت بالشكل الذي رأيتموه.
بينما قال الفنان رابح صقر الذي شارك في تلحين الاوبريت وقدمه مع زملائه الفنانين صوتاً:"اولاً احمد الله وشكره على سلامة سيدي خادم الحرمين الشريفين وعودته سالماً إلى ارض الوطن وهي فرصة لاعبر عن شعوري في تلك اللحضة وشعور الملايين من البشر المواطنين والمقيمين والأمة الاسلامية التي تابعت تلك المرحلة الصعبه علينا، وأجدها فرصة لأقدم الشكر للأمير متعب بن عبدالله الذي يقف دائماً على نجاح المهرجان الوطني للتراث والثقافة والذي دائماً ما يمنحنا الفرصة لنقدم حسنا وحس المواطنين الكرام وشعور الوطن، واجد "فرحة وطن" عمل متميز باسمه وعبر بشكل عن مشاعرنا بعد فرحتنا بعودة خادم الحرمين "حفظه الله" وخروج المواطنين لاستقباله في احتفاليات برهنت الولاء والحب لشخصة الكريم.
الاوبريت كان متميزاً سماعياً وعرض مسرحي بقيادة المخرج فطيس بقنه وتقديم كل من محمد عبده وعبدالمجيد عبدالله وراشد الماجد ورابح صقر وعباس إبراهيم، وتلحين مشترك بين صالح الشهري وايضاً الفنان رابح صقر.
 
 
هذه القنوات أحذفها من الرسيفر فهي رافضية هدامة

فقد يراهــا البعض عادية ومسالمة في الظاهــر!!

وهي ليست كذلك للتحذير منهــا وهي...

 

 

المنار   -  الأنوار  -  المعارف 
الزهراء
أهل البيت
  -  الكوثر  -  فورتين  - 
الإيمان
العالم 
الغدير  -  الدعاء  - 
المهدي
الفيحاء
الثقلينالأوحد  -  الفرات
بلادي  -  العراقية  -  المسار
الفرقان
آفاق
   -  كربلاء  -  الأفلام الإيرانية

 

 

وأحذر قنوات الرافضة للأطفال فهي قنوات موجهه

لتشييع أطفال السنة وزعزعة عقائدهم

وزرع بذور الشك في قلوبهم يتم فيها

عرض الطقوس الشركية وتعليمها لأبنائنا

 مثل السجود على التربة الحسينية

 والغلو والأستغاثة بغير الله...

الحذر الحذر الحذر فو الله سنسأل أمام الله عنهم

 وعن تفريطنا في تربيتهم ان نحن

تركناهم امام هذه القنوات الشركية...حذر اقاربك واهلك وكل

من تعرف بخطر هذه القنوات وسهامها المسمومة

الموجهه الى أطفالنا وعقائدهم...وهذه القنوات هي....

 

 

طه للأطفال  -  هدهد للأطفال   -   هادي للأطفال

 

 

نسأل الله أن لا يرفع لهم راية 

أنشرها قدر الأمكان 

 
إنتظرو نشر أسماء المنقولين هنا ...
وللإستفسار عن الحركة أدخل السجل المدني
على موقع الوزارة التالي

http://www.teachers.gov.sa/MoverQ31/LoginPage.aspx
مع تمنياتنا للجميع بالتوفيق
Picture
    أخبارنا على تويتر
    View my profile on LinkedIn

    الفئات الموجودة

    All

    Archives

    May 2011
    April 2011
    February 2011
    January 2011
    July 2010